Le Point offre en exclusivite des extraits tout d’un seminaire inedit concernant ce thi?me. Decryptage avec son redacteur, le psychanalyste Jacques-Alain Miller.

Jacques Lacan Le Point : Lacan nous dit que le desir n’est pas une fonction biologique. Que doit-on en deduire ?

Jacques-Alain Miller : que vous ne trouvez nullement le desir deja preforme dans l’organisme. Il n’est jamais un instinct, quand on entend via la 1 savoir infaillible qui serait inscrit au vrai du corps et qui le menerait droit au but : le bien-etre, sa vie, la survie de l’espece. Tout au contraire, le desir s’egare. C’est la un trait qu’on lui a constamment reconnu. On a depuis toujours deplore et censure ses aberrations, ses extravagances, ses errances. On a bien tente pour l’eduquer, le reguler, le maitriser, mais en vain : il n’en fera qu’a sa tete. D’ou l’idee que le desir ne releve pas de la nature : il tient au langage. C’est un fait de culture, ou plus exactement un effet du symbolique. Lacan cause de l'”ordre symbolique”.

Comment parler d’ordre alors que le desir fera plutot desordre ?

Indeniablement. Et on a surpris bien recemment la notion d’ordre symbolique Realiser des defenseurs parmi les opposants au mariage gay. Mais ils font maldonne. L’ordre symbolique designe un ensemble de lois – lois linguistiques, dialectiques, mathematiques, sociologiques -, mais le complexe d’OEdipe n’en fait jamais partie. L’oedipe, Lacan l’a i  chaque fois qualifie de mythe. Et c’est en somme assez genereux, car nos versions triviales qu’on en donne paraissent plus amis du boulevard que la tragedie grecque, du genre : il faut que papa fasse la loi a maman pour que la fille et le garcon soient ce qu’ils doivent etre. Lacan prevoyait que votre programme ne tiendrait plus un moment l’affiche, et c’est bien votre a quoi on assiste.

Lacan cause pourtant de „structure oedipienne”.

Oui, ca, ce n’est gui?re un mythe ni le casting tout d’un Guignol. C’est une combinatoire, distribuant des termes sur des places auxquelles sont attachees des fonctions. Mais ce n’est nullement trop necessairement „le Nom-du-Pere” qui occupe la position maitresse, celle qui fait tenir le monde, la cle de voute. Ce peut tres bien etre votre symptome ! Et quand c’est l’eventualite, aussi si le sujet veut s’en debarrasser parce que ca l’incommode, le therapeute doit se garder d’y toucher, car tout s’effondrerait. Notre desir reste avant tout l’effet de la structure du langage. Notre desir n’est concevable que chez les etres parlants. On peut l’expliquer tel ceci. Dans l’espece humaine, le petit ne peut seul satisfaire ses besoins nos plus elementaires, il devra en passer avec un Autre, majuscule, capable de des satisfaire, et pour ce faire parler son langage, lui adresser une demande. Tout decoule de la. Cet appel fera de l’Autre votre objet d’amour. Simultanement, la transposition du besoin en demande produit 1 decalage : c’est la que se loge le desir. Il court sous tout cela se evoque, y compris dans vos reves, sans pouvoir etre dit en pertinent. C’est pourquoi il donne matiere a interpretation.

L’objet du desir est donc forcement insaisissable ?

Notre desir n’est jamais coordonne a un objet naturel ou social. Son objet ne se degote gui?re dans la realite commune, mais au fantasme individuel. Comme tel, votre n’est gui?re un objet dont on a besoin, et on ne est en mesure de l’obtenir par la exige. C’est plutot un objet qui, si je puis dire, vous coupe le sifflet. Dans une cure analytique, on constate que l’aveu du fantasme est souvent le plus complexe. Le rapport du sujet d’une connaissance a l’objet d’une connaissance reste traditionnellement decrit comme harmonieux et complementaire. Au registre du desir, le rapport du theme a l’objet est pleinement different. Lacan montre que l’apparition de l’objet du desir se marque, du cote du theme, par un fading : la question n’arrive nullement a se maintenir, il s’evanouit, il disparait. C’est en quoi il passe a l’inconscient.

Comment des societes peuvent-elles tenir debout si chacun est obsede via son fantasme particulier ?

Precisement parce que c’est labyrinthique et que celui-ci extravague, le desir provoque en contrepartie l’invention de plusieurs artifices jouant le role de boussole. Prenez une espece animale : i§a a une boussole naturelle, qui est unique. Dans l’espece humaine, nos boussoles sont multiples, concurrentes, evolutives. Elles ne semblent jamais instituees par la nature, ce paraissent des artifices, des montages signifiants, ce que Lacan appelle des discours. Ces discours disent votre que l’on doit faire : De quelle fai§on affirmer, comment jouir, De quelle fai§on se reproduire. Parmi ces discours, il y en a de tres grande ampleur ainsi que tres longue duree : des civilisations, les religions. Ils organisent la cite, ses productions, les croyances. A une autre echelle, chaque famille a le discours : un systeme de valeurs, une vision de l’univers, un ton de conflits, etc. Cependant, le fantasme necessaires demeure irreductible a toutes les ideaux vehicules via les propos.

Quel nord indiquent ces boussoles ?

Jusqu’a une epoque recente, toutes indiquaient le aussi nord : le Pere. Les civilisations, des religions, des agences etaient patriarcales. Le patriarcat tel forme d’organisation sociale semblait etre un invariant anthropologique. Le declin du discours patriarcal semble s’i?tre accelere avec l’egalite Plusieurs conditions, la montee en puissance du capitalisme, la revolution industrielle. Balzac le signale au milieu du XIXe siecle, Hannah Arendt au milieu du XXe siecle : l’autorite decline, l’autorite n’est plus une voie qui satisfait l’humanite. De Gaulle lui-meme, figure autoritaire quand il en reste, voulait inaugurer l’ere d’une „participation”.

Est-ce a penser que nous sortons de l’age du Pere ?

Un nouvelle discours reste en voie de supplanter le discours unique de jadis. L’innovation a le poste en tradition. L’attrait de l’avenir la ou le poids du passe enchainait. Plutot que tagged la hierarchie (verticale), le reseau (horizontal), le feminin prenant le jamais sur le viril.